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《拜占庭的成就：公元330～1453年之历史回顾》 [英]罗伯特·拜伦 著 周书垚 译 所属丛书：上海三联人文经典书库 内容简介 《拜占庭的成就：公元330～1453年之历史回顾》是西方史学名著。本书以生动流畅的文笔讲述了拜占庭帝国的历史，其特点在于不拘泥于历史细节、历史片断，而是直入主题地批判西方历史学家对拜占庭帝国历史的偏见，有血有肉地展现了以君士坦丁堡为中心的拜占庭文明，证明了其在世界历史上的重要地位。 作者简介 罗伯特·拜伦（Robert Byron），英国旅行家，作家，艺术史家，曾就读于牛津大学伊顿公学和默顿学院。著有《穿行内陆亚洲》（The Road to Oxiana ）等。 目 录 序言 书摘 仔细品味“文明”这个词所涵盖的众多含义的话，就能发现一种假定其存在于人类集体生活形式中三项持久性要素的定义。这三项要素为：稳定性、超验性和文化性。除了在那些以自身为中心向整个领地辐射其各方面影响力的大城市外，人们鲜能找到各项持久性要素都同时存在的地方。而这种巧合又是如此难能可贵，以至于文明就显得寥若晨星。其中任何一项持久性的缺失，都会使真正的文明沦落至与15世纪的意大利和当今美国中西部地区相去无几的生存环境。 文明定义的第一点要素便是稳定性，即对社会有机体维持自身及其政府且能够根据外需和内需对自身进行改造的普遍信心。当这种信心存在之时，它就会自觉地深入人心。财产安全、生活水准以及数不尽的地方政府部门——所有这些都不假思索地被视为理所当然，犹如日月星辰一般，而这些都体现于人们的外貌特征、晚礼服、浴场以及柏油马路，让那些不那么先进的民族唏嘘不已却又望尘莫及。 第二点则是人类活动中的那些复合因素，即对超验价值及其附属伦理观的探求。对所有民族而言，在婴儿时期及之后的儿童时期里，他们脑海中就已经被赋予了神的概念。不过这种概念有可能和成年人脑中的概念是不同的。但是在社交举止之下，人类还是保留下了其真正的灵魂、自身的伟大，以及那寻找宇宙方向、坚持不懈试图冲破道德引力的骚动不安之心。有人主张，文明——例如我们正着手建立的那个——阻碍了对人性的神圣探求，它用这些保障阻隔了人与世界、人与人以及人与上帝之间的基本运作。但是，随着科学革命渐入高潮，这些关系是否真的不具有一种迄今无人想到定义的深度和准确性，还有待商榷。若予以恰到好处的驱策，灵魂就可以加倍探索其在空间上的相似性，在历史经验的陪同下为世间指明永世传承的金科玉律。 文明的第三也是最后一点要素是一种集体智力活动所产生的科学和艺术冲动的文化产物。正是在这一领域里，那些在某个时代中受启发的个人能够接触到大多数人，而大多数人智力与职业的多样性又让他们难以深究其中的这种圣餐礼，因为他们所做的不过是被动接受，对宗教也不过是管中窥豹，对管窥所及之外的事则一无所知。 稳定性、超验性和文化性，是文明的三魔仆。三者可以各自独立存在。希腊拥有文化，犹太王国拥有灵魂，文艺复兴时期的欧洲则两者兼备。美国正享受着国泰民安的恩赐。但是，只有三者齐备才称得上是一种文明，缺少任何一项都会降低这种文明的持久性。身在欧洲的我们，作为一个将被后世子孙称为历史奇迹的文明的缔浩者，即使无法确定有没有能力保持三者之间的平衡，也要明白其必要性。从这一角度来看，对文明的解析与东地中海民族的关系便清晰明朗了。在我们这片大陆和对我们现今世界做出过贡献的所有民族的历史长河中，仅有一次，人们实现了这一平衡；而且从实现伊始持续了整整9个世纪；与分崩离析的痛苦又斗争了2个世纪之久。而这一平衡就存在于君士坦丁堡城墙之后的城区之内。 因此，在思考黎凡特地区在20世纪初期的几场动乱中所扮演的角色时，要记住的不仅是爱琴海沿岸的定居者对我们当今生机勃勃的文明所做出的贡献要比人们一般认为的大得多，而且在欧洲所有民族中，唯独希腊人在过去亲身经历过这一奇迹。文化，他们早已有之。一种精神灵魂在东方崛起。稳定则从西方行军而来。灵魂改造了文化，文化也重塑了灵魂。而拜占庭文明，那曾经洋溢在金角湾和亚洲淡水水域旁的森林与膏腴之地的幸福气息，为世界留下了一笔可贵的遗产，人们依旧可以在黎凡特地区找到其烙印。它对当今世界的影响，一部分来自于其人民现状；另一部分则源于它对西方文明继承者的形成所做的贡献以及与其之间的相似性。
第一部 史海一瞥
第一章 历史学家
第二章 希腊人
第三章 拜占庭人
第二部 剖析
第四章 合三为一
第五章 帝国编年史
第六章 国家的本质
第七章 贸易与货币
第八章 追寻真实之旅
第九章 文化
第十章 安逸的生活
第十一章 为欧洲而战
索引
